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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(1)

    须要明辨而难以裁决!笔者鉴及此,有关“我”之种种问题,分几个章节说明,希望对研究佛学与印度学之有心者有所裨助!  §5-0-1人(有情)什么 会追求我  人类(包括有情)长时流转轮回,熏习我、我...

    杨郁文

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  • 麦彭仁波切教言(2)

    ,我会明辨是非并加以裁决,也可以说是化解你们之间的怨恨。  一方面你们两者都是真实的,但另一方面你们两者又都是虚假的。因为在没有进行详细观察时,当时梦和醒者所显现的都是正确。实际上,梦和醒觉两者没有...

    麦彭仁波切

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  • 慧律法雨——找回内心的平静(1)

    lsquo;运命’而不被‘命运’   往内在寻找自性   不二法门   谦受益,满招损   律己与宽人   生活禅   老卖念佛制心一处   明辨佛神  ...的精力、智慧、感情、理性投入来做某一件事,就自然容易成功,修行当然也是一样,制心一处,就会激发出无量智慧。   所以念佛要念到一心不乱,这样,命终时,自然就能往生西方极乐世界。   明辨佛神  ...

    慧律

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  • 南传佛教基本教义(4)

    培修圣者所有之三事。”诸比丘,汝等应作如是修持。[ii]  由自己的行为塑造自己的品质,无人能给别人以好的品质。每个人应当通过审思明辨,通过注意、努力、忆念和修定活动来建立它。正如一个人要精通一种技艺...

    不详

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  • 《法苑珠林》所引外典之研究(3)

    若不細心明辨,易錯當引作某書。(86) (2)目錄一驗,內容為二則故事;如卷五「六道篇‧諸天部 」之感應緣目錄有「晉沙門釋慧嵬」驗,內容包含...

    不详

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  • 平心静气

    深意幽微深远,需要在字里行间慎思明辨。  而情况若是如此,那该如何论断哪些经文是归属于我们认定的极隐微相,也就是最高层次的范畴?  先前我曾指出,唯有依赖经文的权威性和佛陀的证言,人们才能接受佛经的...

    不详

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    。再者,《净土十疑论》中所讨论的西方净土与兜率天宫胜劣之比较与净土疑问之探讨是始于唐代,历经宋、元、乃至明代祩宏仍然作《净土疑辨》以明辨净土之殊胜。在智顗的时代净土宗还未成立,这些问题应该还未普及,...

    不详

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    ,万一若有误解,其影响必极深远,故此时是不得不明辨的时候了,陈健民大德有鉴于此,因笔者对科学与佛学都接触了些,特别给予多方鼓励与提示,嘱咐写出对这件事的看法。因此笔者在此不揣浅陋,以抛砖引玉的心情,...

    黄明德

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    本来面目,阳明所谓良知之体,不 过守已自足,既自足必自大,其去中庸择善固执,博学审问, 慎思明辨笃行,何啻千万里(卷下页35b)。 由以上的答问,可以看出两人对学问功能的认定差异...无欲,不求无蔽,重行不先重知。人见其笃行也 ;无欲也,故莫不尊信之。圣贤之学,由博学审问慎思明辨而 后笃行,则行者行其人伦日用之不蔽者也,非如彼之舍人伦日 用以无欲为能...

    释慧严

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  • 把佛法融入日常生活中

    运用明辨对错的理解力。你与狗之间最大的差别,在于你能够检验自己的行为,而狗却不能。因为你能够判断自己身心的行为是否健全,使你有大好的机会与责任,看清自己的过错与短处的本质。虽然这比注意别人的过错,来得...

    不详

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